佛像：作为佛教的象征，佛像的安置能够增添园林的庄严感。设计师可选择不同的佛像风格，如禅宗、净土等，以此营造静谧而神圣的空间氛围。 经文刻石：将佛教或道教的经典经文以雕刻的形式融入园林景观，不仅能够传递宗教智慧，还能增添艺术气息。
其实这种元素的话非常的多，比如说道教的五行八卦的元素就可以使用到园林设计当中，可以把阴阳八卦图融汇到园林设计之中，使得园林更加具有生气活泼。
皇家园林、私家园林、寺观园林及风景名胜区园林。然而，无论这四类园林如何风格迥异，它们却大都属于自然或人工山水园林。正如明代造园大师计成在《园冶》中提出的“虽由人作，宛自天开”，这即是中国园林的最高境界，也是道家的“师法自然”在造园中的精妙体现。
与其他各家相比较，道家更富于观照天地万物的审美气质，更注重人与自然的审美关系，道家也更显示出朴素的心理倾向。与此相关，道家所运用的概念、范畴在美学中更具普适性，常常被中国园林设计者们采纳和运用。因此中国古代园林崇尚自然，追求自然，探求潜在自然之中的道与理，最终将天人合一的道家精神融于其中。
当时的中国古典园林是当之无愧的中国古典园林的杰出代表，其已完全达到了写意山水园的绝妙境界，完全符合了计成“虽由人作，宛自天开”的造园理论。
第一个时期是汉代佛教。此期佛教刚传人中国，以佛经翻译、解说、介绍为主，翻译的主要是禅经和《般若经》。这时期，人们把佛教看成是黄老之学的同类，禅学被看作是学道成仙的方术之一，佛教是在与道教方士思想结合的过程中得到发展的。所以，这个时期可以说是佛道时期。第二个时期是魏晋南北朝佛教。
1、应该尽量考虑做成“四合院”式建筑，由门房、左右厢房、主殿围成一个较大的天井，供法师们举行重大活动时候的道场，同时也是游人散客的重要观赏场所。（2）要根据建设方要求、寺庙建造规模、总投资情况等等，考虑需要设计成几进式。
2、寺庙园林狭者仅方丈之地，广者则泛指整个宗教圣地，其实际范围包括寺观周围的自然环境，是寺庙建筑、宗教景物、人工山水和天然山水的综合体。佛·教园林、道·教园林以及祠庙等寺庙园林有着各自特点的基础上，规划设计时相互融合，形成我中有你，你中有我的格局。
3、主要从以下几个方面来，仔细甄别，寺庙规划设计公司：第一，是否从事与古建筑设计相关行业。第二，是否具有相应的资质。第三，是否具有丰富的经验。
4、寺庙修复设计项目可以找四川远景设计院，湖北仙佛寺窟檐设计项目就是他们做的寺庙类的设计。
1、单体布局 单体式布局除了在佛教圣地中的茅庵、精舍、精室之中可以找到范例之外，中国汉传佛教寺院一般没有此种形制。 组群布局 历史上曾出现过多种布局形式，最早出现的是廊院式。
2、由于寺庙属于庄重严肃的场所，所以寺庙园林设计大多数采用规则式设计，要有明显的中心主轴线，植物选择上以松柏为主，突出庄重的氛围。寺庙是一种特指以聚居男性信教人士（和尚）、供奉佛祖的佛教性质的宗教建筑。以聚居女性信教人士（尼姑）为主的称“庵”；以供奉三清真人的道教性质的建筑称“观”。
3、有些道观是根据前辈们内观以后的内景图来布置的，但是地理位置等都有影响，应该不是一尘不变的。比如道观中井的妙用，很多道观都有，但是大多都不一样。
4、下面着重介绍的此布局、结构和功能。 中国初期的“精舍”式佛寺，初期受印度影响，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。塔中供奉舍利、佛像。晋、唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，佛塔移于寺外或另建塔院。形成以大雄宝殿为中心的佛寺结构。主要有三部分构成：寺庙建筑、佛塔和园林。
5、中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。
6、这些大像，塔不能容，需建殿安置，以与其兼有的帝王身分相应。佛殿的地位因此越来越高。寺院布局从以塔为中心，变为中轴线上前塔后殿，最后变到以殿为主采取中国宫殿的布局。大约到北朝末和隋初完成。大量修筑石窟寺，多为中心塔柱窟。
具备以上三个 条件的往往都是风景幽美的地方，“深山藏古寺”就是寺院园林惯用的艺术处理手 法。 这种佛寺园林建筑即使在城市中心地段，也多采用树木绿化来点缀，创造幽静 的环境，而在近郊的佛寺建筑总是丛林培植，花木取胜。
三）园林建筑，顺应自然 中国古代园林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、墙等建筑。人工的山，石纹、石洞、石阶、石峰等都显示自然的美色。人工的水，岸边曲折自如，水中波纹层层递进，也都显示自然的风光。
树高大乔木以荫蔽烈日，植古朴或秀丽树形树姿（如虬松，柔柳）以供欣赏，再辅以花、果、叶的颜色和香味（如丹桂、红枫、金橘、蜡梅、秋菊等）。江南多竹，品类亦繁，终年翠绿以为园林衬色，或多植蔓草、藤萝，以增加山林野趣。也有赏其声音的，如雨中荷叶、芭蕉，枝头鸟啭、蝉鸣等。
此时期佛教盛行，修观建寺大兴。南北朝时的大寺院，如北魏洛阳永宁寺，仍取塔为中心，四周由堂、阁围合方形庭院布局（塔院式）。此时盛行“舍宅为寺”，王侯贵族第宅改建寺。一般改动不大。以原前厅为佛殿，后堂为讲堂，廊庑环绕，保留花园，为后世汉化佛寺建筑主流。实例无存。
园林的规模由大入小，造景转化为浓郁的自然气氛，创作方法由写实趋于写实与写意的结合。2）园林形式多元化，建筑斗拱、粱架的完备。3）山水画的理论和表现技巧对园林创作的布局、构图、手法等起一定的作用。4）山水为主题的造园风格形成。
魏晋南北朝的文人雅士采用概括、提炼手法所造山的真实尺度大大缩小，力求体现自然山峦的形态和神韵。这种写意式的叠山，比自然主义模仿大大前进了一步。唐宋以后对叠山艺术更为讲究。明清造山艺术更为发展和普及。水 为表现自然，水也是造园最主要的要素之一。
寄畅园、绮园、古莲花池、江苏个园、锦锈中华、苏州网师园、圆明园、拙政园、留园、华清池、锡惠园林、豫园、颐和园、世界之窗、清晖园、承德避暑山庄等。寄畅园，是一处始建于明代的古典园林建筑，原为惠山寺沤寓房等二僧舍。
北京颐和园 颐和园位于北京海淀区，是一座规模宏大的皇家园林。前身清漪园，为庆祝乾隆皇帝母亲六十大寿而建。颐和园寓意“颐养太和”，造园艺术高超，主要风景有昆明湖、万寿山，建筑3000余间，分为行政、生活、游览三部分。
狮子林：位于苏州市，是元代园林，以湖石假山和建筑布局精巧著称。 留园：位于苏州市，是中国四大名园之一，以奇石众多和建筑布局精巧闻名。 拙政园：位于苏州市，是江南私家园林的代表，也是苏州园林中面积最大的古典山水园林。
颐和园，中国清朝时期皇家园林，前身为清漪园，坐落在北京西郊，距城区15公里，全园占地009平方公里（其中颐和园世界文化遗产区面积是97平方公里），水面约占四分之三。与圆明园毗邻。
拙政园 所在地点：苏州城东北隅（东北街178号）建成年代：始建于明正德初年（16世纪初）特点：全园以水为中心，山水萦绕，厅榭精美，花木繁茂，具有浓郁的江南水乡特色。